Jabir Ibn Haiyan
Bapak Ilmu Kimia

Jabir Ibn Haiyan (750-803 Masihi), yang lebih akrab
dipanggil "Si Geber dari Abad Pertengahan" juga dikenali
sebagai "Bapa Ilmu Kimia Dunia". Beliau yang nama
penuhnya Abu Musa Jabir Ibn Hayyan, telah berhasil
menempatkan dirinya sebagai ilmuwan terkemuka sejak
dia mengamalkan bidang perubatan dan alkimia di Kufah
(sekarang Iraq) di sekitar tahun 776 Masihi yang silam.
Pada peringkat awal kerjaya Abu Musa Jabir Ibn Hayyan, beliau pernah berguru pada Barmaki Vizier iaitu semasa zaman Khalifah Abbasiah pimpinan Harun Ar-Rasyid.

Sumbangan terbesar beliau ialah dalam lapangan ilmu kimia. Beliau cukup terkenal kerana hasil penulisan yang melebihi daripada seratus risalah yang telah diabadikan sehingga kini. Terdapat sebanyak 22 risalah yang antaranya berkaitan dengan alkimia (Al-Kimiya dari bahasa Arab) dan ilmu kimia.

Beliaulah yang memperkenalkan model penelitian dengan cara eksperimen didunia alkimia. Maknanya, beliau yang menjana momentum bagi perkembangan ilmu kimia moden.

Jabir banyak mengabdikan dirinya dengan melakukan eksperimen dan pengembangan kaedah untuk mencapai kemajuan dalam bidang penyelidikan. Beliau mencu-rahkan daya upayanya pada proses pengembangan kaedah asas ilmu kimia dan kajian terhadap pelbagai mekanisme tindak balas kimia. Jadi, beliau mengembangkan ilmu kimia sebagai cabang ilmu alkimia.

Beliau menegaskan bahawa kuantiti yang tepat daripada bahan kimia saling berhubungan dengan wujudnya tindak balas kimia yang akan berlaku. Oleh sebab itu, bolehlah dikatakan bahawa Jabir telah meletakkan dasar ke atas hukum nisbah tetap.

Sumbangan yang paling asas oleh Jabir dalam bidang ilmu kimia termasuk juga dalam bidang penyempurnaan pendekatan saintifik, seperti pada proses penghabluran, penyulingan, kalsinasi (penukaran logam kepada oksidanya dengan cara pembakaran), pejalwap dan penyejatan serta pengembangan terhadap beberapa peralatan untuk menjalankan eksperimen itu.

Pencapaian praktis utama yang disumbangkan oleh beliau ialah penemuan bahan mineral dan asid, yang telah pun dipersiapkan pertama kali dalam penelitian tentang alembik (Anbique). Rekaannya terhadap alembik membuatkan proses penyulingan menjadi lebih mudah dan sistematik.

Antara beberapa kejayaannya yang lain dalam bidang kimia, salah satunya ialah dalam penyediaan asid nitrik, hidroklorik, sitrik, dan tartarik. Penekanan Jabir dalam bidang eksperimen sistematik ini diketahui umum tidak ada duanya didunia.

Oleh sebab itulah, mengapa Jabir diberi kehormatan sebagai "Bapa Ilmu Kimia Moden" oleh rakan sejawatnya diseluruh dunia. Bahkan dalam tulisan Max Mayerhaff, disebutkan bahawa jika ingin mencari susur galur perkembangan ilmu kimia di Eropah maka bolehlah dijejaki secara langsung pada karya-karya Jabir Ibnu Haiyan.

Tegasnya, Jabir merupakan seorang pelopor dalam beberapa bidang pengembangan ilmu kimia gunaan. Sumbangan beliau termasuk juga dalam pembangunan keluli, penyediaan bahan-bahan logam, bahan antikarat, tinta emas, penggunaan bijih mangan dioksida untuk pembuatan kaca, bahan pengering pakaian, dan penyamakan kulit.

Sumbangan beliau juga pada menyediakan pelapisan bahan anti air pada pakaian, serta campuran bahan cat, dan gris. Selain itu, beliau juga mengembangkan teknik peleburan emas dengan menggunakan bahan aqua regia.

Idea eksperimen Jabir itu sekarang telah menjadi dasar untuk mengklasifikasikan unsur-unsur kimia, terutamanya pada bahan logam, bukan logam, dan penguraian bahan kimia. Beliau telah merumuskan tiga bentuk berbeza daripada bahan kimia berdasarkan unsur-unsurnya:
  1. Cecair (spirit), yakni yang mempengaruhi pengewapan pada proses pemanasan, seperti pada bahan kapur barus (camphor), arsenik, dan ammonium klorida.
2.              Logam, seperti emas, perak, timah, tembaga, besi.
3.              Bahan campuran, yang boleh ditukar menjadi serbuk.
Pada abad pertengahan, risalah-risalah Jabir dalam bidang ilmu kimia - termasuk kitabnya yang masyhur, Kitab Al-Kimya dan Kitab Al-Sab'een, telah diterjemahkan ke bahasa Latin. Bahkan terjemahan Kitab Al-Kimya telah diterbitkan oleh orang Inggeris yang bernama Robert Chester pada tahun 1444, dengan judul The Book of the Composition of Alchemy.

Buku kedua, Kitab Al-Sab'een diterjemahkan juga oleh Gerard dari Cremona. Berthelot pula menterjemahkan  beberapa  buku beliau, yang antaranya dikenali dalam judul Book of Kingdom, Book of the Balances, dan Book of Eastern Mercury.

Berikutnya pada tahun 1678, seorang berbangsa Inggeris, iaitu Richard Russel mengalihbahasakan karya Jabir yang lain dengan judul Sum of Perfection. Berbeza dengan pengarang sebelumnya, Richardlah yang pertama kali menyebut Jabir dengan sebutan Geber. Dialah yang memuji Jabir sebagai seorang pendeta Arab dan juga ahli falsafah.

Buku ini kemudiannya menjadi sangat popular di Eropah selama beberapa abad lamanya dan telah member! impak dan pengaruh yang cukup besar kepada evolusi ilmu kimia moden. Istilah alkali, pertama kali ditemukan oleh Jabir.

Sungguhpun begitu, daripada semua karyanya, hanya sedikit sahaja yang telah diterjemahkan. Sebahagian besar karyanya tetap kekal dalam bahasa Arab.





Ketika kau lihat hujan,
Coba kau hitung berapa tetes yang turun..
Sebanyak itulah aku merindukanmu.
Ketika kau lihat pasir di lautan,
Coba kau hitung berapa butirannya..
Sebanyak itulah aku jatuh cinta padamu.
Ketika kau lihat pelangi,
Coba kau nikmati warnanya..
Secerah itulah kau ceriakan hidupku.


Kami menghadapMu Ya Allah


Ya Allah, aku bermohon padaMu, dengan permohonan orang yang tunduk dan menyerah, yang hina dan rendah, yang ketika kesulitan menyampaikan hajatnya padaMu.
Ya Allah, aku bermohon padaMu dengan permohonan orang yang berat keperluannya, dan yang menyatakan keperluannya, dan yang menyatakan kepadaMu ketika menghadapi segala kesusahan hajatnya, dan orang yang kehendaknya terhadap apa yang ada disisiMu amat besar
Ya Allah, tidak aku dapatkan pengampunan bagi dosaku, dan tiada penutup bagi kejelekanku, dan tiada yang dapat menggantikan amalku yang buruk dengan kebaikan, melainkan Engkau
Ya Allah, pelindungku, betapa banyak kejelekan diriku telah Engkau tutupi, betapa banyak malapetaka telah Engkau atasi, betapa banyak rintangan yang Engkau singkirkan, betapa banyak bencana telah Engkau tolakkan, dan betapa banyak pujian baik yang tidak layak bagiku telah Engkau sebarkan.
Ya Allah, besar sudah bencanaku, berlebihan sudah keburukan halku, dan rendah benar amal-amalku, berat benar belenggu kemalasanku, dan angan-angan panjangku telah menahan manfaat dari diriku, dunia dengan tipu dayanya telah memperdayakanku, dan diriku telah terperdaya karena tipudayanya
Ya Allah…aku bermohon kepadaMu dengan segala kekuasaanMu, jangan Engkau hijab doaku karena keburukan amal dan perangaiku, dan jangan Engkau bukakan rahasiaku yang tersembunyi, yang telah Engkau ketahui, dan jangan Engkau segerakan siksa padaku, karena perbuatan buruk dan kejelekan yang aku lakukan dalam bersendirian, karena kebiasaanku untuk melanggar batas, dan kebodohanku, karena banyaknya nafsuku dan kelalaianku
Ya Allah, dengan kemuliaanMu, sayangilah diriku dalam segala keadaan, kasihilah diriku dalam segala perkara, Ilahi Rabbi, kepada siapa lagi selain Engkau, aku bermohon dihilangkan kesengsaraanku, dan diperhatikan urusanku, tiada alasan bagiku untuk menolak ketentuan yang Engkau tetapkan bagiku, demikian pula hukum dan ujian yang menimpaku. Aku datang kini menghadapMu, Ya Ilahi dengan segala kekuranganku, dengan segala kedurhakaanku…


Shalat dan rahasia kesehatan

            Seorang dokter di Amerika Serikat telah memeluk Islam karena beberapa keajaiban yang ditemuinya dalam penyelidikannya. Dia amat kagum dengan penemuan tersebut, sehingga tidak dapat diterima akal fikiran. Dia adalah seorang dokter neurology.
            Setelah memeluk Islam, dia amat yakin akan pengobatan secara Islam dan dengan itu telah membuka sebuah klinik yang bertemakan,”Pengobatan melalui al-Qur’an”. Kajian pengobatan melalui al-Qur’an membuatkan obat-obatannya berdasarkan apa yang terdapat di dalam al-Qur’an. Di antara kaedah-kaedah yang digunakan termasuk berpuasa, madu, habbatussauda’ (black seed) dan sebagainya.
            Apabila ditanya bagaimana dia tertarik untuk memeluk Islam, maka dokter tersebut memberitahu bahwa semasa beliau melakukan kajian urat syaraf, terdapat beberapa urat syaraf di dalam otak manusia yang tidak dimasuki oleh darah. Padahal setiap inci otak manusia memerlukan darah yang cukup untuk berfungsi secara normal.
            Setelah membuat kajian yang memakan waktu, akhirnya beliau mendapati bahwa darah tidak akan memasuki urat saraf di dalam otak manusia melainkan ketika seseorang itu sedang sujud saat mengerjakan sembahyang. Urat tersebut memerlukan darah hanya untuk beberapa sukatan yang tertentu saja.
            Ini berarti bahwa darah hanya akan memasuki urat tersebut sesuai kadar sembahyang waktu yang diwajibkan oleh Islam. Begitulah keaguangan ciptaan Allah.
            Jadi barangsiapa yang tidak menunaikan sembahyang, maka otaknya tidak akan dapat menerima darah yang secukupnya untuk berfungsi secara normal.
            Oleh yang demikian, kejadian manusia ini sebenarnya adalah untuk menjalankan agama Islam “sepenuhnya” karena sifat fitrah kejadiannya memang telah dikaitkan oleh Allah dengan agamaNya yang indah ini


Iblis, kawan-kawan dan musuh-musuhnya
 


            Telah diceritakan bahwa Allah swt telah menyuruh iblis datang kepada nabi Muhammad SAW agar menjawab segala pertanyaan yang beliau tanyakan padanya. Pada suatu hari iblis pun datang kepada beliau dengan menyerupai orang tua yang baik lagi bersih, sedang ditangannya memegang tongkat.
            Bertanya Rasulullah SAW,”Siapakah kamu ini?”
            Iblis menjawab,”Aku iblis”
            Bertanya lagi Rasulullah SAW,”Apa maksudmu menjumpai aku?”
            Iblis menjawab,”Allah menyuruhku datang kepadamu agar kau bertanya kepadaku.”
            RAsulullah SAW bertanya,”Hai iblis, berapa banyak musuhmu dari kalangan umatku?”
            Iblis menjawab,”Lima belas”:
  1. Engkau sendiri hai Muhammad
  2. Imam dan pemimpin yang adil
  3. orang kaya yang merendah diri
  4. pedagang yang jujur dan amanah
  5. orang alim yang mengerjakan shalat dengan khusyuk
  6. orang mukmin yang memberi nasehat
  7. orang mukmin yang berkasih saying
  8. orang yang tetap dan cepat bertaubat
  9. orang yang menjauhkan diri dari segala yang haram
  10. orang mukmin yang selalu dalam keadaan suci
  11. orang mukmin yang banyak bersedekah dan berderma
  12. orang mukmin yang baik budi dan akhlaknya
  13. orang mukmin yang bermanfaat kepada orang
  14. orang yang hafal al-Qur’an dan selalu membacanya
  15. orang yang berdiri melakukan shalat di waktu malam sedang orang-orang lain semuanya tidur

Kemudian Rasulullah SAW bertanya lagi,”Berapa banyakkah temanmu di kalangan umatku?”
Jawab iblis,”sepuluh golongan”:
  1. hakim yang tidak adil
  2. orang kaya yang sombong
  3. pedagang yang khianat
  4. pemabuk/peminum arak
  5. orang yang memutuskan tali persaudaraan
  6. pemilik harta riba
  7. pemakan harta anak yatim
  8. orang yang selalu lengah shalat/sering meninggalkan shalat
  9. orang yang enggan memberikan zakat
  10. orang yang selalu berangan-angan dan khayal dengan tidak ada manfaat.
Mereka semua itu adalah sahabat-sahabatku yang setia”
Itulah di antara percakapan Nabi SAW dengan iblis. Menjadi kawan iblis, berarti menjadi musuh Allah. Menjadi musuh iblis berarti menjadi kekasih Allah.


ANTARA SABAR DAN MENGELUH

Pada zaman dahulu ada seorang yang bernama Abul Hasan yang pergi haji di Baitul Haram. Di waktu thawaf tiba-tiba ia melihat seorang wanita yang bersinar dan berseri wajahnya. “Demi Allah, belum pernah aku melihat wajah secantikdan secerah wanita itu, tidak lain karena tidak pernah risau dan bersedih hati.” Wanita itu mendengar ucapan Abul Hasan lalu ia bertanya,”Apakah katamu hai saudaraku? Demi Allah aku tetap terbelenggu oleh perasaan dukacita dan luka hati karena risau, dan tiada seorang pun yang menyekutuinya aku dalam hal ini.” Abul Hasan bertanya,”Bagaimana hal yang merisaukanmu?” Wanita itu menjawab,”Pada suatu hari ketika suamiku sedang menyembelih kambing korban, dan aku mempunyai 2 orang anak yang sudah bisa bermain, yang satu masih menyusu. Ketika aku bangun untuk membuat makanan, tiba-tiba anakku yang sudah besar berkata pada adiknya,”Hai adikku, sukakah aku tunjukkan padamu bagaimana ayah menyembelih kambing?” “Baiklah kalau begitu”jawab adiknya.
Lalu disuruh adiknya berbaring dan disembelihlah leher adiknya itu. Kemudian ia merasa ketakutan setelah melihat darah memancar keluar. Akhirnya ia lari ke bukit dimana ia akhirnya dimakan oleh serigala. Lalu ayahnya pergi mencari anaknya hingga mati kehausan dan ketika aku letakkan bayiku untuk keluar mencari suamiku, tiba-tiba bayiku merangkak menuju ke periuk yang berisi air panas, ditariknya periuk tersebut dan tumpahlah air panas  terkena ke badannya, habis melepuh kulit badannya.
Berita ini terdengar oleh anakku yang telah menikah dan tinggal di daerah lain, amaka ia jatuh pingsan hingga sampai menuju ajalnya. Dan kini aku tinggal sebatang kara di antara mereka  semua.” Lalu Abul Hasan bertanya,”Bagaimanakah kesabaranmu menghadapi semua musibah yang sangat berat itu?”  Wanita itu menjawab,”Tiada seorang pun yang dapat membedakan antara sabar dan mengeluh, melainkan ia menemukan di antara keduanya ada jalan yang berbeda. Adapun sabar dengan memperbaiki yang lahir, maka hal itu baik dan terpuji akibatnya. Dan adapun mengeluh maka orangnya tidak mendapat ganti kecuali sia-sia belaka.”…..
            Demikianlah cerita di atas, satu cerita yang dapat dijadikan tauladan dimana kesabaran sangat digalakkan oleh Islam dan harus dimiliki oleh setiap orang yang mengaku beriman kepada Allah dalam setiap terkena musibah dan cobaan dari Allah. Karena itu Rasulullah SAW bersabda dalam firman Allah dalam sebuah hadits qudsi: “Tidak ada balasan bagi hamba-Ku yang mukmin, jika Aku ambil kekasihnya dari ahli dunia kemudian ia bersabar, melainkan surga baginya.”



Yang tersembunyi penyebab kegelapan hidup

            Makin jauh waktu berjalan, manusia kian bingung meraih kebahagiaan. Mata manusia kian kabur terhadap jalan yang menuju ke sana. Telinga manusia kian tuli terhadap suara-suara petunjuk. Makna sejati suatu kebahagiaan makin terpolusi.
            Usia manusia makin pendek, tersita oleh aktifitasnya untuk mengejar bayangannya sendiri. Ia berlari, bayangan itu pun berlari. Ia diam, bayangan itu pun diam.
            Kita memang sosok manusia yang sombong, merasa memiliki hak untuk menentukan hari esok, merasa berhak untuk menetapkan apa yang harus terjadi dan apa yang tidak harus terjadi pada esok hari.
            Kita pun menjadi manusia yang selalu berburuk sangka kepada Tuhan, merasa dirinya tidak diperhatikan Tuhan, dizalimi Tuhan, selalu was-was resah gelisah menghadapi hari esok, takut jika dirinya menjadi manusia sengsara esok hari, takut tidak memiliki ini itu, takut menjadi ini itu.
            Seperti kita saja yang jadi Tuhan, merasa paling benar, merasa bahwa apa yang terfikirkan adalah adalah yang paling benar, yang harus terjadi esok hari. Kita jatuh ke dalam sebuah pusaran yang menghinakan, yang kita buat sendiri, yang menjerumuskan, menghanyutkan diri kita sendiri…
            Kapankah datangnya kesadaran wahai jasad yang bernyawa, yang memiliki pikiran dan perasaan, yang memiliki pendengaan dan penglihatan. Sadarlah bahwa Engkau tidak berhak atas apapun, engkau tidak memiliki kuasa apapun.
            Allah lah Yang Maha Berkuasa, Allah yang menggenggam segala kekuasaan, yang memberikan kekuasaan kepada orang-orang yang dikehendakiNya, yang memuliakan siapapun yang dikehendakiNya, yang menghinakan siapapun yang dikehendakiNya, yang berkuasa atas segala makhluk. Dia di atas segalanya.




Ibn Haitham

Kajian sainsnya digunakan oleh Barat
Islam sering kali diberikan gambaran sebagai agama yang
rnundur lagi memundurkan. Islam juga dikatakan tidak
menggalakkan umatnya menuntut dan menguasai pelbagai
lapangan ilmu. Kenyataan dan gambaran yang diberikan itu
bukan sahaja tidak benar tetapi bertentangan dengan
hakikat sejarah yang sebenarnya.


Sejarah telah membuktikan betapa dunia Islam telah melahirkan ramai
golongan sarjana dan ilmuwan yang cukup hebat dalam bidang falsafah,
sains, politik, kesusasteraan, kemasyarakatan, agama, perubatan, dan
sebagainya. Salah satu ciri yang dapat diperhatikan pada para tokoh
ilmuwan Islam ialah mereka tidak sekadar dapat menguasai ilmu
tersebut pada usia yang muda, malah dalam masa yang singkat dapat
menguasai beberapa bidang ilmu secara serentak.
Walaupun tokoh itu lebih dikenali dalam bidang sains dan perubatan
tetapi dia juga memiliki kemahiran yang tinggi dalam bidang agama,
falsafah, dan se umpamanya. Salah seorang daripada tokoh tersebut
ialah Ibnu Haitham atau nama sebenarnya Abu All Muhammad al-Hassan 
ibnu al-Haitham.
Dalam kalangan cerdik pandai di Barat, beliau dikenali dengan nama
Alhazen. Ibnu Haitham dilahirkan di Basrah pada tahun 354H bersamaan
dengan 965 Masihi. Beliau memulakan pendidikan awalnya di Basrah
sebelum dilantik menjadi pegawai pemerintah di bandar kelahirannya.
Setelah beberapa lama berkhidmat dengan pihak pemerintah di sana,
beliau mengambil keputusan merantau ke Ahwaz dan Baghdad.
Di perantauan beliau telah melanjutkan pengajian dan menumpukan
perhatian pada penulisan.
Kecintaannya kepada ilmu telah membawanya berhijrah ke Mesir.
Semasa di sana beliau telah mengambil kesempatan melakukan
beberapa kerja penyelidikan mengenai aliran dan saliran Sungai Nil serta
menyalin buku-buku mengenai matematik dan falak. Tujuannya adalah
untuk mendapatkan wang saraan dalam tempoh pengajiannya
di Universiti al-Azhar.
Hasil daripada usaha itu, beliau telah menjadi seo­rang yang amat mahir
dalam bidang sains, falak, mate­matik, geometri, perubatan, dan
falsafah. Tulisannya mengenai mata, telah menjadi salah satu rujukan
yang penting dalam bidang pengajian sains di Barat. Malahan kajiannya
mengenai perubatan mata telah menjadi asas kepada pengajian
perubatan moden mengenai mata.
Ibnu Haitham merupakan ilmuwan yang gemar melakukan penyelidikan.
Penyelidikannya mengenai cahaya telah memberikan ilham kepada ahli
sains barat seperti Boger, Bacon, dan Kepler mencipta mikroskop serta
teleskop. Beliau merupakan orang pertama yang menulis dan menemui
pelbagai data penting mengenai cahaya.
Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah
diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris, antaranya ialah Light dan On
Twilight Phenomena. Kajiannya banyak membahaskan mengenai senja
dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan matahari serta bayang
bayang dan gerhana.
Menurut Ibnu Haitham, cahaya fajar bermula apabila mata­hari berada
di garis 19 darjah di ufuk timur. Warna merah pada senja pula akan
hilang apabila mata­hari berada di garis 19 darjah ufuk barat. Dalam
kajiannya, beliau juga telah berjaya menghasilkan kedudukan cahaya
seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya.
Ibnu Haitham juga turut melakukan percubaan terhadap kaca yang
dibakar dan dari situ terhasillah teori lensa pembesar. Teori itu telah
digunakan oleh para saintis di Itali untuk menghasilkan kanta pembesar
yang pertama di dunia.
Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemui prinsip isi
padu udara sebelum seorang saintis yang bernama Trricella mengetahui
perkara itu 500 tahun kemudian. Ibnu Haitham juga telah menemui
kewujudan tarikan graviti sebelum Issaac Newton mengetahuinya.
Selain itu, teori Ibnu Hai­tham mengenai jiwa manusia sebagai satu
rentetan perasaan yang bersambung-sambung secara teratur telah
memberikan ilham kepada saintis barat untuk menghasilkan wayang
gambar. Teori beliau telah membawa kepada penemuan filem yang
kemudiannya disambung-sambung dan dimainkan kepada para penonton
sebagaimana yang dapat kita tontoni pada masa kini.
Selain sains, Ibnu Haitham juga banyak menulis mengenai falsafah,
logik, metafizik, dan persoalan yang berkaitan dengan keagamaan.
Beliau turut menulis ulasan dan ringkasan terhadap karya-karya sarjana
terdahulu.
Penulisan falsafahnya banyak tertumpu kepada aspek kebenaran dalam
masalah yang menjadi pertikaian. Padanya pertikaian dan
pertelingkahan mengenai sesuatu perkara berpunca daripada
pendekatan yang digunakan dalam mengenalinya.
Beliau juga berpendapat bahawa kebenaran hanyalah satu. Oleh sebab
itu semua dakwaan kebenaran wajar diragui dalam menilai semua
pandangan yang sedia ada. Jadi, pandangannya mengenai falsafah
amat menarik untuk disoroti.
Bagi Ibnu Haitham, falsafah tidak boleh dipisahkan daripada matematik,
sains, dan ketuhanan. Ketiga-tiga bidang dan cabang ilmu ini harus
dikuasai dan untuk menguasainya seseorang itu perlu menggunakan
waktu mudanya dengan sepenuhnya. Apabila umur semakin meningkat,
kekuatan fizikal dan mental akan turut mengalami kemerosotan.
Ibnu Haitham membuktikan pandangannya apabila beliau begitu ghairah
mencari dan mendalami ilmu pengetahuan pada usia mudanya. Sehingga
kini beliau berjaya menghasilkan banyak buku dan makalah. Antara buku
karyanya termasuk:

1. Al'Jami' fi Usul al'Hisab yang mengandungi teori-teori ilmu
   metametik dan metametik penganalisaannya;
2. Kitab al-Tahlil wa al'Tarkib mengenai ilmu geometri;
3. Kitab Tahlil ai'masa^il al 'Adadiyah tentang algebra;
4. Maqalah fi Istikhraj Simat al'Qiblah yang mengupas tentang arah 
    kiblat bagi segenap rantau;
5. M.aqalah fima Tad'u llaih mengenai penggunaan geometri dalam 
    urusan hukum syarak dan
6. Risalah fi Sina'at al-Syi'r mengenai teknik penulisan puisi.

Sumbangan Ibnu Haitham kepada ilmu sains dan falsafah amat banyak.
Kerana itulah Ibnu Haitham dikenali sebagai seorang yang miskin dari
segi material tetapi kaya dengan ilmu pengetahuan. Beberapa
pandangan dan pendapatnya masih relevan sehingga ke hari ini.
Walau bagaimanapun sebahagian karyanya lagi telah "dicuri" dan
"diceduk" oleh ilmuwan Barat tanpa memberikan penghargaan yang
sewajarnya kepada beliau. Sesungguhnya barat patut berterima kasih
kepada Ibnu Haitham dan para sarjana Islam kerana tanpa mereka
kemungkinan dunia Eropah masih diselubungi dengan kegelapan.
Kajian Ibnu Haitham telah menyediakan landasan kepada perkembangan
ilmu sains dan pada masa yang sama tulisannya mengenai falsafah
telah membuktikan keaslian pemikiran sarjana Islam dalam bidang ilmu
tersebut yang tidak lagi dibelenggu oleh pemikiran falsafah Yunani.









Terimakasih…
Untuk cintaMu,
Untuk kasihMu,
Untuk sayangMu,
Padaku.
Maafkan aku…
Karna ku tak sanggup
Tuk membalasnya,
Sebenarnya…
Aku pun mencintaiMu


Maulana Miftahul Khairi





Ampunkanlah kedua orangtuaku

Ya Allah, aku menghulurkan kedua tanganku memohon Engkau limpahkan rahmat dan hidayahMu. Terasa terlalu lemah diri ini tanpa pertolonganMu ya Allah...
Ya Allah segala pujian bagiMu, Pemelihara sekalian Alam, Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani, Penguasa hari Pembalasan. Hanya Engkaulah yang kami sembah dan kepadaMu kami memohon pertolongan. Tunjukkan kami jalan yang lurus, jalan orang-orang yang Engkau telah kurniakan nikmat atas mereka, bukannya jalan orang-orang yang Engkau murkai dan bukan pula orang-orang yang sesat.


Kurma dan kesehatan

Sabda Rasulullah SAW yang maksudnya:”Rumah yang tiada kurma seperti rumah yang tidak mempunyai makanan”.
            Kurma diangkat tinggi oleh RAsulullah karena mempunyai nilai gizi yang tinggi. Kurma mengandung sumber energi yang tinggi seperti kismis dan aprikot kering. Kurma kaya dengan protein, serat, gula, vitamin A dan C serta zat mineral seperti besi, kalsium, sodium dan potassium.
            Kandungan protein di dalam kurma lebih kurang 1.8 hingga 2.0 %. Serat 2.0 hingga 4.0 % persen, kandungan gulanya 50 hingga 57 % glukosa. Ini menunjukkan kandungan gula di dalamnya telah terproses. Artinya apabila kita memakan kurma, energi yang diserap tubuh adalah langsung dikonsumsi oleh tubuh.
            Sebaiknya gula di dalam kebanyakan buah-buahan dikenal sebagai fruktosa. Gula tebu atau gula pasir yang biasa mengandung sukrosa tidak  bisa langsung diserap oleh tubuh. Sukrosa dipecah dahulu oleh enzim sebelum diubah menjadi glukosa sebelum diserap tubuh sebagai tenaga.
            Kita makan kurma tanpa membuang kulitnya yang mengandung serat. Karena serat amat baik untuk mencegah pendarahan usus besar, karena serat memudahkan untuk buang air besar.
            Selain itu ia mengandung mineral dan yang paling banyak dikenali sebagai potassium. Potassium diperlukan oleh tubuh untuk sistem saraf dan kurma adalah sumber yang baik. Memang dalam susu, yogurt dan makanan laut juga mengandung potassium tetapi jumlahnya sedikit.
            Pengambilan potassium yang berlebihan tidak menumpuk toksid di dalam tubuh atau memudharatkan. Sebaliknya ia merangsang selera makan bagi yang berpenyakit serta bagus untuk golongan yang mengalami sembelit, lemah otot, pegal-pegal badan, letih, lesu, stress serta menguatkan ingatan.
            Diriwayatkan oleh Aisyah ra yang menjelaskan kurma mengandung obat. “Barangsiapa yang selalu makan kurma akan dihindari daripada terkena racun yang dimakan”.




10 kategori perbuatan sia-sia

Sufyan ats-Tsauri, seorang ulama hadits yang terkemuka menyatakan bahwa ada sepuluh hal yang termasuk dalam kategori sia-sia, yaitu:
1.      Laki-laki atau wanita yang berdoa untuk dirinya sendiri, tetapi tidak dimohonkannya doa untuk ibu bapaknya sendiri dan kaum muslimin.
2.      Orang yang kerapkali membaca al-Qur’an, tapi tidak membaca secara tertib sampai seratus ayat tiap-tiap hari.
3.      Laki-laki yang masuk ke dalam masjid, kemudian ia keluar kembali dari masjid itu tanpa mengerjakan shalat tahiyatul masjid.
4.      Orang-orang yang melewati tanah pekuburan, tapi tidak mengucapkan salam kepada penghuni-penghuni kubur dan tidak mendoakan untuk keselamatan arwah-arwah mereka.
5.      Laki-laki yang masuk pada hari Jumat ke suatu kota, kemudian ia keluar lagi dari kota itu tanpa mengerjakan shalat Jumat berjamaah.
6.       Laki-laki atau wanita yang tinggal di suatu lingkungan dengan seorang ulama, tapi dia tidak mempergunakan kesempatan itu untuk menambah ilmu pengetahuan.
7.      Dua orang laki-laki yang bersahabat, tapi mereka tidak saling menanyakan  tentang keadaan masing-masing dan keluarganya.
8.      Laki-laki yang mengundang seseorang menjadi tamunya, tapi tidak diacuhkan dan tidak dilayani tamunya itu.
9.      Pemuda yang menjadikan waktu mudanya berlalu begitu saja tanpa memanfaatkan waktu yang berharga itu untuk menuntut ilmu dan meningkatkan budi pekerti.
10.  Orang yang tidak menyadari tetangganya yang merintih lantaran kelaparan, sedang ia sendiri makan kekenyangan di dalam rumahnya. Wallahu’alam
Sesungguhnya Hidupku, Matiku, Amalanku, ibadahku adalah semata-mata karena Allah swt.

Maha Suci Engkau Ya Allah sekedar niat pun berpahala…

Diriwayatkan dari Ibnu Abbas r.a katanya: Rasulullah SAW telah meriwayatkan bahwa Allah swt telah berfiman: Sesungguhnya Allah mencatat kebaikan-kebaikan dan kejahatan-kejahatan. Kemudian Rasulullah menerangkan hal itu:
Barangsiapa ingin melakukan kebaikan, tetapi tidak lagi melakukannya, maka Allah mencatatkan niatnya itu sebagai kebaikan yang sempurna di sisiNya.
Jika seseorang itu berniat untuk melakukan kebaikan lalu mengerjakannya, maka Allah mencatatkan di sisiNya sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali ganda seterusnya hingga gandaan yang sebanyak-banyaknya.
Jika seseorang berniat ingin melakukan kejahatan tetapi tidak melakukannya, maka Allah mencatatkannya sebagai satu kebaikan yang sempurna di sisiNya.
Jika dia berniat melakukan kejahatan lalu mengerjakannya, maka Allah mencatatnya sebagai satu amalan kejahatan saja.


AKU BERHARAP BERTEMU ALLAH

            Pada suatu hari, seorang saudagar perhiasan di zaman Tabiin bernama Yunus bin Ubaid, menyuruh saudaranya menjaga kedainya karena ia akan keluar untuk shalat. Ketika itu datanglah seoarang Baduwi yang hendak membeli perhiasan di kedai itu. Maka terjadilah jual beli antara Baduwi itu dengan penjaga kedai yang diamanahkan tuannya tadi.
            Satu barang perhiasan permata yang hendak dibeli harganya 400 dirham. Saudara Yunus menunjukkan suatu barang yang seharusnya seharga 200 dirham. Barang tersebut dibeli oleh Baduwi tadi tanpa diminta mengurangkan harganya tadi. Di tengah jalan, dia bertemu dengan Yunus bin Ubaid. Yunus bin Ubaid lalu bertanya kepada si Baduwi yang membawa barang perhiasan yang dibeli dari kedainya tadi. Memang dia mengenali barang tersebut adalah dari kedainya. Saudagar Yunus bertanya kepada S Baduwi itu,”Berapakah harga barang itu kamu beli?” Baduwi itu menjawab,”Empat ratus dirham.” “Tetapi harga sebenarnya cuma 200 dirham saja. Mari ke kedai saya supaya saya dapat kembalikan uang selebihnya kepada saudara.” Kata saudagar Yunus. “Biarlah, itu tidak perlu. Aku telah merasa senang dan beruntung dengan harga yang 400 dirham itu, sebab di kampungku harga barang ini paling murah 500 dirham.”
            Tetapi saudagar Yunus itu tidak mau melepaskan Baduwi itu pergi. Didesaknya juga agar Baduwi tersebut  balik ke kedainya dan ketika tiba dikembalikan uang sisanya kepada Baduwi itu. Setelah Baduwi itu pergi, berkatalah saudagar Yunus kepada saudaranya,”Apakah kamu tidak merasa malu dan takut kepada Allah atas perbuatanmu menjual barang tadi dengan harga dua kali lipat?” marah saudagar Yunus lagi. “Tetapi dia sendiri yang mau membelinya dengan harga 400 dirham.” Saudaranya coba mempertahankan bahwa dia pihak yang benar. Kata saudagar Yunus lagi,”Ya, tetapi di atas punggung kita terpikul satu amanah untuk memperlakukan saudara kita seperti memperlakukan diri kita sendiri.”…
            Jika kisah ini dapat dijadikan tauladan bagi pedagang-pedagang kita yang beriman, amatlah tepat. Karena ini menunjukkan pribadi seorang peniaga yang jujur dan amanah di jalan mencari rizki yang halal. Dalam hal ini Rasulullah SAW bersabda,”Sesungguhnya Allah itu penetap harga, yang menahan, yang melepas dan memberi rizki dan sesungguhnya aku harap bertemu Allah di dalam keadaan tidak seorang pun dari kamu menuntut aku lantaran menzalimi di jiwa atau di harga.”(Diriwayatkan oleh lima Imam kecuali Nasai)


Kegelapan malam takkan selamanya

Waktu terus berjalan bagaikan awan. Tak peduli dan tak pernah mau menunggu siapapun yang ada di belakangnya. Hingga seorang penyair mengatakan,”Berhenti tidak ada tempat di jalan ini”. Dan yang lain mengatakan,”Janganlah duduk berpangku tangan sambil berkata,”Zaman telah menggilasku”

            Adakalanya hidup terasa jenuh dan membosankan. Hari-hari yang berlalu seakan tak ada artinya lagi. Kegagalan demi kegagalan, cobaan demi cobaan tiada henti, terkadang bersahabat karib dengan sangat setia.
            Diripun terseret dalam lorong kegelapan yang sangat pekat. Terlalu panjang seakan tiada berkesudahan. Bunuh diri, jalan pintas hina yang ditempuh oleh orang-orang yang tdak amemiliki keimanan. Belum tentu yang miskin, terkadang justru yang bergelimang harta benda, bertahtakan kemewahan dan kemasyhuran.
            Tipudaya dunia memang memikat namun terkadang mematikan. Tentu saja itu buat orang-orang yang tiada keimanan kepada Sang Pencipta. Keimanan dan keyakinannya bagaikan pelita yang tak pernah padam. Dalam kondisi lapang maupun terhimpit, bahagia maupun menderita tak pernah terlepas hidupnya dari bimbingan Allah.
            Ketika kegelapan menyelimuti, keyakinannya tetap teguh, tidak goyah, pantang putus asa. Masih ada tempat kembali, memohon, tempat meminta…Dialah Allah…


Ibn Maskawaih
Orang yang mengasaskan teori evolusi



Ibn Maskawaih atau nama sebenarnya Abu Ali bin Ahmad bin Muhammad bin Yaakub bin Maskawaih merupakan ilmuwan Islam yang terpenting. Walaupun pemikiran falsafahnya tidak banyak dibicarakan tetapi beliau telah mengemukakan berbagai-bagai teori falsafah penting yang menjadi asas kepada pemikiran falsafah tokoh-tokoh selepasnya.

Pandangannya mengenai manusia dan perkembangan masyarakat bukan
sahaja menjadi asas pemikiran ke­pada ilmuwan Islam yang lain seperti
Ibnu Khaldun dan Jamaluddin Al Rini tetapi juga para sarjana Barat.
Teori evolusi yang dikemukakannya telah dijadikan sebagai bahan kajian
oleh Charles Darwin yang kemudiannya menerbitkan buku Origin of
Species mengenai kejadian dan asal-usul manusia. Dalam buku
tersebut, Charles Darwin telah menyatakan bahawa manusia
berkembang secara evolusi daripada spesies hidupan yang paling
ringkas kepada yang kompleks. Perkembangan itu berlaku secara
perlahan-lahan dan mengambil masa yang lama.

Hasil daripada kajian dan pemerhatiannya terhadap pelbagai spesies
hidupan dan fosil di beberapa buah benua, beliau akhirnya membuat
keputusan bahawa manusia se­benarnya berasal daripada beruk melalui
proses evolusi. Teori evolusinya telah menjadi kontroversi dan
mendapat tentangan daripada pihak gereja kerana dia menafikan
peranan Tuhan dalam menjadikan kehidupan di muka bumi ini.

Namun begitu, teori berkenaan telah menjadikan Darwin terkenal dan
dianggap sebagai pelopor teori evo­lusi yang digunakan oleh para
sarjana dalam bidang antropologi dan sosiologi dalam menghuraikan
sejarah serta perjalanan manusia serta perkembangan masyarakat.

Padahal teori evolusi telah lama digunakan oleh Ibn Maskawaih dalam
kajiannya mengenai perabadan ma­nusia. Menurutnya, kecerdikan
manusia tidaklah mengatasi kepintaran yang dimiliki oleh beruk. Tetapi
manusia menjadi lebih cerdik kerana pengalaman yang mereka peroleh
dalam kehidupan bermasyarakat.

Bagi Ibn Maskawaih, manusia itu ialah sebuah dunia yang kecil dan
padanya terdapat gambaran mengenai segala yang ada di dunia ini.
Setiap manusia mempunyai peranannya yang tersendiri sama ada
sebagai individu ataupun anggota masyarakat. Pendapat beliau ini
menepati "Teori Fungsi" yang dikemukakan oleh seorang ahli sosio­logi
Perancis yang bernama Auguste Comte.

Sekiranya setiap anggota masyarakat melaksanakan peranan dan
fungsinya maka masyarakat itu akan berada dalam keadaan yang stabil
dan bersatu padu serta membolehkannya berkembang dengan teratur.
Manakala sebarang gangguan terhadap fungsi itu akan mengakibatkan
berlakunya konflik dan pergolakan dalam masyarakat. Secara tidak
langsung akan membawa keruntuhan kepada masyarakat tersebut.
Jadi, tidak keterlaluan kalau di katakan bahawa Ibn Maskawaih juga
merupakan pengasas kepada Teori Fungsi yang digunakan oleh para
penganalisis sosial yang menjalankan kajian tentang masyarakat kuno
dan moden. Walaupun beliau terdidik dalam bidang perubatan, tetapi
minatnya yang mendalam terhadap ilmu, telah mendorongnya
mempelajari kesusasteraan, falsafah, kimia, bahasa, dan ilmu klasik
yang lain.

Beliau menguasai dan mempunyai kepakaran setiap bidang yang
dipelajarinya. Ibnu Maskawaih juga ahli sejarah dan ilmuwan akhlak
yang handal. Semua ilmu pengetahuan itu tidak dipelajari sekali gus
seperti yang sering dilakukan oleh sarjana Islam yang lain. Beliau
mempelajarinya secara berperingkat-peringkat dan akhirnya mendapati
bidang falsafah sesuai dengan dirinya sebagai seorang pemikir.

Memulakan kerjayanya sebagai doktor sebelum dilantik menjadi
setiausaha kepada beberapa orang menteri seperti Mueiz al Daulah.
Pengalaman tersebut memberikan beliau peluang yang luas untuk
mendampingi masyara­kat dan orang ramai.

Selepas kematian Mueiz, beliau dilantik oleh Menteri Ibnu Amid menja­di
ketua perpustakaan. Kesempatan ini telah digunakan untuk menelaah
berbagai-bagai buku yang ditulis oleh para ilmuwan Islam dan Yunani.
Selepas itu, beliau dilantik pula sebagai Ketua Pemegang Amanah
Khazanah yang bertanggungjawab menjaga Perpustakaan Malik Adhdud
Daulah yang memerintah dari tahun 367-372H. Dengan pengetahuan
dan pengalaman yang ada padanya, Ibn Muskawaih telah berjaya
membina ketokohannya sebagai seorang ilmuwan yang mempunyai
pengetahuan yang luas dalam pelbagai bidang.

Banyak teori telah dihasilkan oleh beliau dan tidak terbatas kepada
bi­dang falsafah semata-mata. Beliau menulis berbagai-bagai kitab yang
membicarakan pelbagai persoalan. Antaranya Kitab al-Fauz al-Saghir
yang menumpukan pembicaraan kepada persoalan yang berkaitan
dengan metafizik iaitu tentang Allah, kerasulan dan jiwa.

Kebanyakan pandangannya mengenai perkara ini disesuaikan daripada
pandangan ahli falsafah Yunani. Kesan pemikiran falsafah Yunani
terhadap Ibn Muskawaih dapat dilihat pada pan­dangannya mengenai
jiwa. Semasa mengungkap persoalan ini, beliau menyatakan bahawa
jiwa merupakan roh yang berlainan daripada tubuh dan tidak mungkin
dapat dilihat dan disentuh oleh pancaindera. Baginya jiwa sesuatu yang
da­pat menerima dua perkara pada satu masa yang sama seperti
keadaan hitam dan putih pada satu waktu.

Beliau juga telah mengemukakan teori akhlak dalam kitabnya yang
berjudul kitab Tahzib al-Akhlaq. Dalam kitab itu, beliau menyebut
kemuncak akhlak ialah apabila lahirnya perbuatan-perbuatan baik yang
dilakukan secara teratur. Oleh itu, akhlak yang baik hanya akan lahir
daripada jiwa yang bersih dan begitu juga sebaliknya.

Untuk mendapat jiwa yang bersih maka anak-anak sejak kecil lagi harus
didedahkan de­ngan nilai-nilai yang baik. Nilai-nilai buruk pula hanya
akan mengganggu proses tumbesaran dan menyebabkan mereka
membesar tanpa menghiraukan tatasusila. Anak-anak perlu dilatih pada
peringkat awal tumbesaran supaya bersikap dan bertindak mengikut
nilai-nilai ini agar sebati de­ngan diri serta sanubari mereka.

Ibn Maskawaih turut menulis beberapa buah kitab yang lain seperti
al'Adwiah al-Mufra-dah tentang ubat-ubatan, Uns al'Farid sebuah
antologi cerpen, Tajarub al'Umarn sebuah catatan mengenai sejarah,
al-Tabikh mengenai kaedah memasak, al'Asyribah yang membicarakan
tentang minuman, al'Fauz al-Kabir, dan Tajrib al'Um.

Berdasarkan banyak kitab yang ditulisnya maka ketokohannya sebagai
ahli falsafah dan pengarang tidak dapat dinafikan. Idea dan
pan­dangannya jelas mendahului zaman menjadikannya sebagai salah
seorang ilmuwan serta sarjana Islam yang tiada tolok bandingan pada
zamannya. Sesungguhnya Ibn Maskawaih yang dilahirkan pada 330H
(941M) di Kota Rhages itu akan terus dikenang sebagai seorang ahli
fal­safah yang kaya dengan teori-teorinya.

Assalamu'alaikum






Free Blog Content







ShoutMix chat widget